12イエスは、ヨハネが捕らえられたと聞き、ガリラヤに退かれた。 13そして、ナザレを離れ、ゼブルンとナフタリの地方にある湖畔の町カファルナウムに来て住まわれた。 14それは、預言者イザヤを通して言われていたことが実現するためであった。
15「ゼブルンの地とナフタリの地、
湖沿いの道、ヨルダン川のかなたの地、
異邦人のガリラヤ、
16暗闇に住む民は大きな光を見、
死の陰の地に住む者に光が射し込んだ。」
17そのときから、イエスは、「悔い改めよ。天の国は近づいた」と言って、宣べ伝え始められた。
18イエスは、ガリラヤ湖のほとりを歩いておられたとき、二人の兄弟、ペトロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレが、湖で網を打っているのを御覧になった。彼らは漁師だった。 19イエスは、「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」と言われた。 20二人はすぐに網を捨てて従った。 21そこから進んで、別の二人の兄弟、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネが、父親のゼベダイと一緒に、舟の中で網の手入れをしているのを御覧になると、彼らをお呼びになった。 22この二人もすぐに、舟と父親とを残してイエスに従った。
23イエスはガリラヤ中を回って、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、また、民衆のありとあらゆる病気や患いをいやされた。
「イエスは、ヨハネが捕らえられたと聞き、ガリラヤに退かれた」
（12）と始まります。ガリラヤはヨハネを捕らえたヘロデの領地ですから、退避ではありません。「退く」とは単純に中央のエルサレムから僻地へ移動したという意味です。
イエスさまはあえてガリラヤへと移動しました。「ゼブルンの地とナフタリの地、湖沿いの道、ヨルダン川のかなたの地、異邦人のガリラヤ、暗闇に住む民は大きな光を見、死の陰の地に住む者に光が射し込んだ」
(15-16)のです。
もともとガリラヤは古代イスラエルに属する地域であって、ゼブルンやナフタリはイスラエルの部族の名前です。にもかかわらず、「異邦人のガリラヤ」と呼ばれるのには理由がありました。ガリラヤは北の国境に位置するため、繰り返し北からの侵略にさらされました。列王記下15章に書かれていますが、紀元前8世紀にガリラヤは完全にアッシリアの占領下に置かれることとなりました。さらにその後も、バビロニア、ペルシア、マケドニアと次々に諸外国の支配を受け、その間に入植者との混血も進みました。宗教的にも文化的にもイスラエルとしての純粋性は失われていき、侮蔑を込めて「異邦人のガリラヤ」と呼ばれるようになりました。
イエスさまはそのような「異邦人のガリラヤ」から宣教を開始しました。それは、旧約聖書に記されている父なる神の御心が実現するためでした。「暗闇に住む民は大きな光を見、死の陰の地に住む者に光が射し込んだ」
(16)。神は人間が暗闇の中に生きることを望まず、光の中を生きることを望んでいるのです。
「暗闇に住む民」とは、何を意味するのでしょうか。たびたび侵略を受けたこと、アッシリアに占領されたことが暗闇ではありません。イザヤ書でも列王記でも、北方地域占領の描かれ方は、単なる悲劇ではありません。神に背き続けてきたイスラエルの歴史の一部分です。後には、イスラエル王国そのものまでが滅ぼされますが、すべてイスラエルの不信仰の結果であるという観点で書かれているのです。ガリラヤの民は、神を失った「暗闇に住む民」、不信仰の暗闇で暮らす立場の人々ということです。
実際、イエスさまがガリラヤで出会った人たちはそのような人たちでした。徴税人たちは自分が神に愛されていると思ったこともなかったでしょう。罪人たちは、自分たちはもうとうの昔に神から見捨てられていると思っていたでしょう。どれほど苦しくても辛くても、神さまに背を向けたまま生き続ける、そのような暗闇を自分の場所として座っていた人々です。
しかし、そのような徴税人や病気の人たちを神から遠い人々と見下しているファリサイ派の人たちはどうでしょう。彼らは実に宗教的な人々です。一生懸命に神の律法を守って生きていますが、無条件で神から愛される安心感は知りません。彼らもまた暗闇の住人でした。
そして「暗闇に住む民は大きな光を見た」
。神はイエス・キリストを光として与えてくださったのです。イエスさまは完全な罪の赦しと共に、完全な神の愛を携えて来たのです。ですから、もう暗闇の中に座っている必要はないのです。
それゆえに、イエスさまは言います。「悔い改めよ。天の国は近づいた」
(17)。これは、「救いは近づいた」ということです。既に光のイエスさまが来たからです。
光を見るために必要な唯一のことは、光の方へ向くことです。方向転換です。それを聖書は「悔い改め」と呼びます。「天の国は近づいた」。これは神が働いてくださったことです。神は自ら救いをもって近づいてくださいました。しかし、どれほど光が射しても、背を向けたままでは、見えるのは自分の暗い影だけです。暗闇に住む民が大きな光を見るためには、その光に向き直らなくてはなりません。これは人間の側がすべきことです。イエスさまは言います。方向転換しなさい。悔い改めなさい。救いは近づいた。暗闇はあなたの住む場所ではない、と。
「わたしについて来なさい」
(19)、とイエスさまはペトロとアンデレに言いました。その時、漁師である二人は湖で網を打っていましたが、「すぐに網を捨てて従」
(20)いました。イエスさまはその先で、別の二人の兄弟、ヤコブとヨハネを見ました。彼らは父親と一緒に、舟の中で網の手入れをしていましたが、イエスさまが呼ぶと、「この二人もすぐに、舟と父親とを残してイエスに従」
(22)いました。
イエスさまは「ガリラヤ中を回って、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、また、民衆のありとあらゆる病気や患いをいやされ」
(23)ました。かなり広い範囲から大勢の群衆がイエスさまのもとに集まって来ました。ただ来ただけではありません。この続きにあるように、「大勢の群衆が来てイエスに従った」
(25)のです。
この「大勢の群衆」の大部分は病気の人かあるいは病気の人を連れて来た人です。イエスさまは彼らの苦しみを見て心を動かされました。イエスさまは彼らの背負う苦しみにのみ目を向けているのではありません。イエスさまは人間を見るのです。ですから、既に癒された人もまだ癒されていない人も、「大勢の群衆が来てイエスに従った」のです。
そのように、イエスさまは人間に目を向けました。そこには元気な漁師たちもいましたし、単に病気を癒して欲しいという一心の人たちもいました。しかし、マタイ福音書はそこに「イエスに従う人々」を見ます。イエスさまは、御自身がガリラヤにおいて開始された宣教の働きを、独りでは進めません。イエスさまは、従う人々を用いるのです。
ここで注目したいのは、イエスさまがペトロとアンデレに言われた言葉です。「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」
(19)。イエスさまの心が向けられていたのは、いつでも一人ひとりの人間でした。その人間が神に立ち帰ること、そして一人ひとりの人間が神の救いにあずかり、神との交わりに生き、神をほめたたえて生きる者となることを求めたのです。そして、これが私たちにも求められていることなのです。
これは、人間を神のもとに獲得すること、神のもとに「すなどる」ことに他なりません。それゆえに、御自分に従う弟子たちを、神のもとに「人間を」すなどる漁師にすると言ったのです。
ところで、イエスさまは「わたしが人間をとる漁師にしてあげよう」と言ったのであって、「あなたは人間をとる漁師になりなさい」と言ったのではありません。イエスさまはペトロの資質や能力ではなく、ペトロという一人の人間を求め、そのペトロが従ったという事実だけが重要だったのです。
実際、ペトロはイエスさまに従う歩みにおいてさまざまな失敗をしでかしますし、弱さを露呈します。それでも、ペトロは従いました。イエスさまにはそれで十分でした。イエスさまの言葉のとおり、ペトロは人間をとる漁師になりました。また、イエスさまが十字架につけられた後、ユダヤ人を恐れて家の中に隠れていたあの小さな群れについても、イエスさまはペトロと同様に人間をとる漁師としたのです。
私たちもまたさまざまな弱さをかかえながらここにいます。しかし、イエスさまはこの弱さをも引き受けて、一人ひとりの人間として私たちを招いてくださっています。「わたしについて来なさい」、と。
祈りましょう。天の父なる神さま。御子イエスさまは旧約の預言の通り、辺境の地ガリラヤに現われ、言葉と業によって救いの到来を宣べ伝えてくださいました。私たちがその証しを喜んで受け入れられるよう、恵み導いてください。救い主、イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。